第十章 阴阳道的解释

阮瞻看了看岗村贤二的屍体，皱紧了眉头。

这不是他要的结果，这是个麻烦，有个躲在暗处『帮忙』的人，一副要把水搅混的样子。

不远处的酒店里，没有结界破损的迹象，而地上躺着的除了已死的日本人，还有两个白白的枕头，是他用来冒充小夏并困住恶鬼时所用的，但上面的符咒已经被破坏了。

两只软枕从几百米远的十层高楼上，在冬夜的大风天里准确无误地直接落到岗村贤二的头顶上，不是人力而能为的。

逆风！

他当然明白是怎么回事。本来在日本的阴阳术里，逆风是指法术失控，反噬其主。灵力比较低的术士使用高深的咒文时很容易产生这种现象，轻者受伤，重者死亡。可在今天这个情况下，分明是有人解开了符咒，御使那恶鬼从头顶侵入岗村贤二的身体，然后吃掉他的魂魄。当时由於岗村在体术和斗法中均遭受了重创，精神和心理上处於又胆怯又震惊的状态，而且他收这恶鬼作式神时仓促且勉强，所以会很容易就被消灭掉了。

之所以说他是被『消灭』的，而不是用更好理解的『死』字形容，是因为他的魂实际上是让恶鬼吸取了，当警方发现他的屍体后会发现，除了他自己跌倒的痕迹，他没有什么外伤，只能解释为不知原因的猝死。这样也好，岗村贤二的死不会带来司法上的麻烦，问题只在於那个暗中操控的人，还有那个逃走的恶鬼。

它吃了岗村贤二的魂魄，等同於吸收了他的精神力，会更强大和难以捕捉，而且不知道它跑到哪里去了。当然它不会离开很远，但已经强大的鬼可能会继续在A市作恶。可惜，当时事发突然，他的法术还没有完结，来不及再次捉住它！

可以说，那个暗中操控的人选的时机相当好。

岗村贤二只是个饵，他大概可以猜出幕后的人是谁，但是他不知道那个人要干什么，要怎么进行下去？阮瞻叹了口气，知道这件事又是不好解决的，目前只好先离开再做打算。他先是拿起那两只枕头，准备带回去，然后找到了那柄遗落的匕首，把它扔到不远处的河里，这才回到酒店里。

「怎么样？」小夏一从结界里出来就忙着问。

「岗村贤二死了。」阮瞻平静地回答。

「死－－死了？」小夏吓了一跳，「你真的打死－－了他？」

「他确实是死了！」阮瞻话音未落，小夏突然转身就走。他只好抓住她，「你要去哪里？」

「毁屍灭迹外加销毁证据！」小夏神色坚定，发誓要违反法律，只要保住阮瞻就好。

真是冒失的丫头！

阮瞻又叹了口气，把今晚的事简要的对她说了一遍。

「阴阳师？这个我在动画片里见过，好像还很帅的。」一听日本人的死与阮瞻牵不上关系，小夏立即把这事扔到了一边去，竟然没有同情，「可是你说的那个阴阳道是怎么回事？」

「上床讲。」阮瞻说，随即意识到这话有些暧昧，但小夏却少根筋一样没有反应，只是不肯睡自己的床，因为刚才那上面曾禁锢过恶鬼，阮瞻只好和她换。

「在日本，阴阳师可以说是占卜师，或是幻术师。据说他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对於人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。我刚才说的阴阳道就是阴阳师聚集在一起而形成的组织，是传承很久的隐蔽门派。在日本的传说中，野蛮时期各地有很多的鬼怪，这些人是以消灭它们为主的，也主持些清除恶灵的工作。日本阴阳师通常是不理会世俗的，主要对付鬼怪，不过也保护日本皇室。他们身份高贵，军队也好，政府官员也罢，对他们是很恭敬的，甚至於谦恭。」

「听说是起源於中国是吗？这些日本人，这么对待老师！」小夏从鼻子哼出一口气。

「没错，日本的『阴阳道』确是起源於中国百家争鸣时期的阴阳五行学说，和中国的道术很有些渊源。当时在战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派，称之为『阴阳家』，以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是我国道教的始祖老子所说的、构成世界的概念。就是说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大约在公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，於是便形成了独特的「阴阳道」。阴阳术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关於阴阳术的轴卷。你刚才说的日本漫画中，那些除灵师们也是使用阴阳术是吗？这就可见阴阳术在日本流传之广。」

「哇，你很有学问哪！以前可没看出来，以为你就会调酒和好看地笑。」

小夏的话让阮瞻禁不住微笑，心想这就是岳小夏的说话风格，半褒半贬，又那么直率。

「我早就看出岗村贤二有问题，所以查过资料，并不是我有学问。」阮瞻说，「他就是个阴阳师，不过法力不高，我猜他是为了要来收式神的，可惜他不该不加约束，还想在中国满足他的式神的愿望！」